世俗化的老爷山石佛龛

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（来源：邯郸晚报）

□刘殿双

据传，在北宋初年，有一位奇人术士在响堂山附近寻找风水吉地开凿石窟。他来到老爷山下后，每日向路人询问“何年何月此处能成就如来道场”。最终，在一个放羊人的戏言下，奇人术士以神奇的方式在老爷山山崖上开凿出了摩崖石刻，这一传说为老爷山摩崖造像增添了几分神秘色彩。与南响堂石窟直线距离几百米隔河相望有一座不起眼的小山崖，这座山崖被当地人称作“老爷山”，老爷山摩崖造像雕凿于天然的西侧崖壁上，但造像风格截然不同。现在此地已开辟为公园，来来往往，熙熙攘攘，有散步、有跳舞、有直播……活动项目层出不穷。

山顶原有一座老爷庙，石佛龛在庙西侧天然的崖壁之上，故称老爷山石佛龛，又称为“老爷山摩崖造像”。1993年7月,老爷山摩崖造像被河北省人民政府核定公布为省级文物保护单位。

老爷山石佛龛没有确切的开凿纪年，从造像题材和造像风格来看，它的雕造时间应该在宋代，现存遗迹来看，没有统一规划，后代有修凿。摩崖造像分上下两层，下层一列像的南端的石阶与上层的北端相连接。共有佛龛7个，大小造像86身，造像题材包括佛、菩萨、弟子、护法、供养人、天龙八部以及佛涅槃像等。这些石像有蹲有坐，有立有卧，风格不一、姿态各异，有的头戴高冠，有的身穿甲胄，有的手持羽扇，有的头顶飞龙。

摩崖造像中出现了藏传密教的元素，持金刚杵的铠甲坐像、龙形兽浮雕和二指禅印等形象，可能与蒙元时期信仰的影响有关。其中北龛规模最大，为尖拱形，龛楣刻有四条翻腾的蛟龙，龛侧雕菩提树。龛内正中供释迦牟尼立像及迦叶、阿难两弟子，佛像之手势、发髻等细部雕刻比例准确，惟妙惟肖。迦叶弓背曲腰，面部瘦削，真实地表现了人物的年龄及性格特征。

下层两龛，位于上层诸龛的北端，内亦为一佛二弟子像，龛侧雕菩提树及供养人。

在石刻下方北侧有元代大德元年碑碣一块，方形，碑名《院下宫真洞》，竖行共十八行，碑中提及“大唐志”开山引水修水利之事，并有“磁州滏阳县河下村韩承吉书”等字，保存较好，碑文记述了该观前住持道士张志演开山置田的功业及龙阳观占地的具体范围。

中国的石窟石刻艺术发展到五代至两宋时期，无论在数量上还是在规模上都有很大的衰减。基本上不再有像北朝时期皇家贵族出资营建的恢宏之制，但在陕西、四川、河北等地也留下了不少的佛教艺术珍品，如延安的清凉山万佛洞、子钟山石窟，四川的安岳、大足石刻等等。

而河北的宋代佛教遗存主要集中在河北南部。老爷山石刻便是宋代石刻中具有代表性的作品。老爷山石刻的造像题材有佛、菩萨、弟子、护法、供养人、天龙八部、佛涅槃像等，最主要的是，在这些佛造的周围出现了大量的排列整齐的供养人像，形象生动，服饰宽衣大袖，面容贴近现实，反映宋代造像世俗化趋势。供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上或刻上自己、家族、亲属和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人像。老爷山石刻更多地体现出宋代佛教雕塑艺术趋于世俗化的特征。

北宋初年，宫廷中还专门成立了翰林国画院，集中了一大批艺术家。宋代提倡的文人政治，为艺术的发展提供了土壤，老爷山石刻就是在这种特殊的历史背景下产生的。

老爷山石刻的造像在雕刻法上不拘泥于十分规律的线条，而是按照“勾绰纵掣，理无妄下，以状高侧深斜，飘然远举之势”的手法进行雕凿。尽管极为细腻的雕刻手法有失雄劲健壮的风度，但老爷山的石刻艺术在宋代的佛教艺术史上仍占有一席之地，是研究宋代佛教化和信仰的重要参照。