民族文化交融的瑰丽诗篇
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转自：贵州日报
大屯土司庄园全景。罗仕华 摄李霓
大屯土司庄园位于贵州省毕节市七星关区大屯乡，是西南地区乃至全国范围内保存得最完好、最具有代表性的彝族土司庄园，是彝族文化与汉族文化相互碰撞、深度融合的恢宏建筑，大屯土司庄园见证了彝族的土司制度演变、反映了历史的沧桑、浓缩了社会变迁。
1988年3月，大屯土司庄园被国务院公布为全国重点文物保护单位。庄园建筑面积为2600平方米，占地面积5000余平方米。整个建筑群坐东向西，依山而建，逐级升高，略呈长方形。庄园以建筑这种凝固的文化形态，镌刻着民族交往、交流、交融的鲜活印记。
彝汉文化交融的见证
据曾担任过贵州省民族研究所所长的知名学者，大屯土司庄园统治家族余氏后裔余宏模考证，大屯土司庄园系彝族扯勒部后裔统治家族所建造，是他们统治地方的衙门府邸和生活起居的地方。
据《毕节地区通志》记载：“清顺治十六年（1659），奢辰（“奢安之乱”发动者之一奢崇明之子）潜居于龙场营之卧牛河。康熙年间，奢辰之子将大屯分给第三子张翔置业，下传11代。庄园自张翔后，经乾隆年间杨廷栋增建，道光年间余象仪重建，再经余达父逐年扩建和民国初年加以修葺，始具如今之规模。”庄园整体布局为中轴非对称的三路建筑，中路建筑有大堂、二堂和正堂；左路有亦园、粮仓（还未恢复重建）、绣楼；右路有轿厅、时园（内有㥞雅堂、祠堂、双环鱼池等）。庄园周围砌着围墙，墙外四周筑有6座碉堡（现存4座），可谓戒备森严。
庄园的大门并没有设置在中轴线上，而是在右侧。要进入大门，必须经过长长的石梯，行至石梯中部时，庄园中轴线正前方的围墙上，一个红色图案十分醒目，这是一个红色的万寿福图案。由于彝族是以虎为图腾的民族，万寿福图案上的4个小钩，代表虎的爪子；3朵小花是大元宝的变形图，代表财富；3条短横线代表天、地、人，外圈是汉文化中如意的图案，彝、汉文化水乳交融，共同表达了吉祥如意的美好祝愿。
大堂矗立在4米多高的石阶上，门楣上悬挂着刻有彝文和汉文“大堂”字样的牌匾。大堂是庄园最雄伟壮观的建筑。大堂檐柱和内柱下均有柱础，柱础上雕刻着火焰的图案，彝族是一个崇尚火的民族；火焰下面是栩栩如生的蝴蝶，而且蝴蝶是倒着的，蝴蝶在汉语中是“福”的谐音，蝴蝶倒着也就是汉文化中“福到”之意。
进入大堂后，穿过石板铺砌的院坝，右侧有一个刻有“时园”两个字的卷拱小门，这两个字为余达父所书，顺门而入，里面的景致让人眼前一亮：一座造型独特的风雨桥横卧在园中，让人仿佛进入了江南园林，风雨桥两边对称的两个鱼池，形如并蒂莲花，被称为双环鱼池，整体造型宛如一个玉如意；想想鱼翔浅底、莲蓬青碧的场景，那是怎样一幅美丽的江南画卷！双环鱼池的护栏上刻着虎纹的图案，风雨桥的正前方是祠堂，是扯勒后裔奢（余）氏家支主人供奉祖先的地方。在时园，江南园林的秀美风光与彝族文化悄然交融，让人感受到一种陌生而又强大的文化张力。
庄园里飘动的书香
行走在大屯土司庄园，总会感到眼前仿佛出现庄园历代主人潜心攻读的身影。
赤水河两岸的川黔两省地带，在明朝时属于永宁宣抚使辖地。明洪武中期，宣抚使奢阿聂卒，妻奢苏袭职。奢苏重视儒学教化，科举制度也在这片区域推广开来。
在大屯土司庄园，书香最浓郁的地方当数亦园（东花园）和时园（西花园）中的㥞雅堂。亦园是庄园主人家学学堂，为庄园第九世主人余珍在清同治年间始建。亦园的门上、窗户上除雕刻着虎纹、祥云、蝴蝶等图案外，还伴有“花中四君子”——竹、菊、兰、梅的醒目图案。
这样的家学氛围成就了“余氏一门五诗人”的文坛佳话——
大屯土司庄园第八世主人余家驹（1801—1850），是受汉文化影响积极参加科举考试的彝族知识分子代表。余家驹参加科举考试获得贡生的功名后，归隐山林侍奉母亲，同时潜心创作了大量诗作，留下了《时园诗草》二卷，他笔下的乌蒙山区气象万千、民族文化多姿多彩。
余家驹的儿子、大屯土司庄园第九世主人余珍（1825—1864）能文能武，擅长书法绘画，因坚壁清野有功，诰授武翼都尉。余珍40年的人生中，著有《四余诗草》传世，其中《大方城怀古》《层台驿》等被录入地方志艺文类，广为流传。
余家驹的侄儿余昭（1827—1890），出生在四川省泸州市叙永县水潦乡，他自幼丧父，伯父余家驹对其特别钟爱，把他带到大屯土司庄园传授家学，成年后参加科举考试，受钦赐花翎直隶州知州，为候补知府。余昭一生著述颇丰，著有《土司源流考》一卷、《德斋杂著》一卷、《大山诗草》三卷等。
余氏一门五诗人中唯一的女性是余昭的夫人安履贞（1824—1880）。安履贞受大屯土司庄园家学影响颇深。她19岁与余昭成婚后，夫妻琴瑟和鸣、相得益彰。安履贞的诗稿由余昭编辑刻印《园林阁遗草》传世。她是活跃在那个时代的凤毛麟角的贵州女诗人之一。安履贞非常重视教育，儿子余一仪，特别是后来成为大屯土司庄园最著名主人的孙子余若瑔，都深受她的影响。
大屯土司庄园第十一世主人余若瑔（1869—1934），字达父，是“余氏一门五诗人”中成就最高的一位。他曾留学日本，从事过反清革命活动。回国后，余若瑔办过报纸宣传民主法治，开办过律师事务所，出任过贵州大理分院刑庭庭长。余若瑔著述较多，有《罂石精舍文集》四卷、《且兰考》四卷、《㥞雅堂诗集》十四卷等。㥞雅堂是余若瑔的书房兼会客室，是大屯土司庄园内书香最浓郁的地方，余若瑔的很多传世之作均在此写就。在㥞雅堂内，最令人震撼的是那方横卧在地上、余若瑔亲自为自己书写后刻制的墓碑，上书：前清法政科举人、贵州大理分院刑庭庭长、贵州省政府顾问、诗人余㥞雅先生之墓，“诗人余㥞雅先生之墓”这行字比其他所有的字都大得多，很显然，在所有的头衔中，余若瑔最珍视的是“诗人”桂冠。
历史的延续
新中国成立以后，这个家族的成员和后代成为伟大祖国的建设者，他们在各自的岗位上，为国家的繁荣富强贡献力量。余达父次女余祥元长期执教讲台，曾当选为织金县人大代表，她退休后工于诗词，著有《挹梅楼诗集》。
大屯土司庄园有一套完整的机构管理、运行体系，庄园内各类人员分工协作、各司其职，他们中包括代写租佃契约告示的师爷、看家护院的团丁以及参与服务的各类工匠。新中国成立以后，他们携带技艺离开了庄园，开始新生活。
庄园里有一个师爷叫周尚敏，其妻子也在庄园中当厨师，负责制作各种糕点，尤善制作黄粑。据周尚敏的孙女，现为贵州省人大代表、贵州省劳动模范的周琴回忆，她研发特色系列食品，就是为了传承、弘扬彝族美食文化，这份匠心也和大屯土司庄园有关。周琴年幼的时候，经常到爷爷、奶奶家住，总看到一家人做黄粑的情景：奶奶一丝不苟地选米、选豆，妈妈耐心地淘洗、浸泡，爷爷熟练地生火、上甑。随着袅袅炊烟升起，黄粑的香味弥漫开来，周琴总有一种莫名的激动。后来在奶奶的精心指导下，周琴潜心研究食品制作技艺，推出了以黄粑为代表的系列产品，深受消费者喜爱。2021年12月，周琴被正式认定为省级非物质文化遗产代表性项目黔西黄粑制作技艺的市级代表性传承人。
走进大屯土司庄园，如同走入一部彝汉文化碰撞、交融的恢宏史诗，置身庄园内，聆听每一块石头、每一片瓦砾、每一段木枋的述说，寻觅庄园内经年不绝的书香，回望那些让味蕾绽放的庄园美食，仿佛都能感受到历史文脉。
