郑家洼子：曾驱驷马踏清霜

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（来源：沈阳日报）

转自：沈阳日报

　　□孙智超

　　农历马年特特而来，马年说马正当其时。谈起沈阳的马文化，必须首推郑家洼子6512号大墓。该墓葬是目前为止中国马具出土的最东界。距今约2500年前，春秋战国之际，一位神秘的将军曾驱驷马踏清霜，为这片土地留下一段青铜时代的东北往事。

　　郑家洼子大墓出土的马具有四组，含马镳（biāo）、马衔、喇叭形器、节约、游环、绞具、圆形饰以及珠、管等，均为青铜所制。专家认为，这四组马具可能代表着驷马驾独輈车的情况。周礼有“天子驾六，诸侯驾四”之说，我们可以推断，郑家墓主人至少应该是本土王侯级别的贵族，或是一名地位尊崇的大祭司。

　　马衔和马镳是最早出现的驭马用具，是用以控制马首的关键构件，往往配套使用，密不可分。马衔是横勒在马口中以便驾驭马的器件，俗称马嚼子，主要用以控制马头的提顿及转向。马镳是贯于衔端两环，置于马颊之上，位于马口两旁的器件，主要用以固定马衔及联结络头。郑家洼子大墓出土的马衔有四，分为两款，一为套环式，二为直杆式；马镳十六（铜、骨质各8件），其中铜马镳呈现精美的小蛇造型，蛇头栩栩如生，蛇身盘曲成三孔，令人见之难忘，呈现郑家洼子人独特的审美。在腐朽堆叠的绳索周边，还散落着257枚青铜珠、青铜管等，出土时有清楚的链接关系，应是穿在革带上的辔饰。

　　大墓出土了四支造型奇特的青铜喇叭形器，高20多厘米，空心管上铸有精美的镂空三角几何纹，喇叭口内还有四钮。出土时空心管内有木质残存，而喇叭钮内有绳索残痕，疑似马头上的装饰，用来束起马头鬃毛，或者插上羽毛以显示华美气派。类似器物曾见于秦始皇陵铜车马，但数量少于郑家洼子。在其后久远的年代里，这种喇叭形器还深刻影响了朝鲜半岛的墓葬文化。

　　在车马器阶段，想拉一辆马车必须要两匹马以上，那么就需要很多根缰绳。“节约”是一种用来连接革带的工具，亦可作为马的头饰，既实用又有装饰性。我国东北地区出现的“节约”可分为十字形、X字形、圆形、动物形等，其中动物造型还分为鸟形、鳐鱼形、蛙形、虎形等，多出自等级较高的石椁墓中。郑家洼子大墓出土16件虾形“节约”，每个约有火柴盒大小，虾身蜷曲，身作六节，须尾精细，十分精致漂亮，体现出本土工匠细致的观察能力和高超的艺术修为，也可能意味着郑家洼子人的生业模式与渔猎密不可分。

　　郑家洼子大墓代表了公元前3世纪以前，东北亚系青铜文化发展的最高水平，沈阳地区的青铜文化至此达到了灿烂辉煌的顶峰。时光荏苒，厚土无声，站在农历马年的起点缅想郑家当年，驷马轩车，青铜尚未锈蚀，金珠耀眼夺目，将军威风凛凛，何等威严气派。